20 août 2005
Avant moi en 1964
Il fut le premier pape à aller en Terre Sainte, le premier pape à faire de des voyages.
Tous les médias étaient présents.
Bien que Jean PaulII fut plus médiatique.Il n'a fait que suivre l' exemple de PAULVI qui aprés Vatican II a commencé à dépoussièrrer l'Église.Malgré l'hostilité de certains de la Curie dont le célèbre cardinal Lefèbvre originaire du nord de la France.
C'est "en signe de prière, de pénitence, et de renouvellement." que PAUL VI prend son bâton de pélerin.
" Nous voulons nous rendre en Palestine pour honorer personnellement, dans les lieux saints où le Christ naquit, vécut, mourut, est ressuscité, monta au ciel, les premiers mystères de notre salut : l'incarnation et la rédemption et par la même occasion, pour offrir au Christ son Église, pour appeler à elle qui est unique et sainte, les frères séparés, pour implorer la miséricorde divine en faveur de la paix des hommes, qui ces temps ci, montre encore à quel point elle est fragile et vacillante, pour supplier le Christ pour le salut de toute l'Humanité."
Avant de se rendre en Terre Sainte, PAUL VI a souhaité que son pélerinage se déroule en toute simplicité.
A son arrivée à Jérusalem, il est accueilli par une immense foule composée de chrétiens de touts confessions et de musulmans. Loin de s'en écarter, PAUL VI se plaît à demeurer dans la cohue, en donnant des signes de sympathie à tous ceux qui l'approchent.
Le premier geste du Pape en arrivant en Terre Sainte fut de puiser de l'eau sur le bord du Jourdain.
JERUSALEM aux multiples visages
Qu'est ce que l'on se sent bien à Jérsalem, on y sent la présence de Dieu par tous nos sens.Jérsualem berceau des religions monothéistes. Tous descendant d'un même Père ( Abraham), tous frères dans la foi en un seul Dieu.
Pourtant Jéusalem est déchiré, tous frères mais nous ignorants, nous rapprochant, divisé par les pouvoirs politiques ou religieux intégristes.
Jérusalem aux multiples visages.
Malgré les tensions, qu'est ce que l'on se sent bien dans tes murs. O Jérusalem je t'aime.
Nous foulons de nos pieds le sol ou tu es passé Jésus.(la via dolorosa, le mot des oliviers, beézatha ou tu rendu la vue àl 'aveugle , etc...)
O ma joie d' être à Jérusalem, j'ai l'impression de pouvoir toucher Dieu tant je le sens présent en ce lieu.
Pourquoi frères et fils du même père se déchirer ainsi, que nous soyons juif, musulman, chrétien, n'avons pas en commun un unique commandement celui de l' AMOUR ?
Quel plaisir et bonheur de traverser Jérusalem à partir de notre hôtel. Tout au long du parcours voir des visages si différents les uns de autres.
De m'arrêter au tombeau où Jésus reposa trois avant sa résurection, de continuer jusqu'au murs des lamentations ou mes frères juifs prient,de rejoindre l'esplanade ou se trouve les 2 mosquées , de prier à chacun de ses trois lieux saints afin que vienne la paix dans tes murs Jérusalem , paix à ceux qui t'aime.
Dans 5 mois je serais loin de toi Jérusalem je ne reviendrais jamais dans tes murs, mais dans ceux de l'abbaye de Wisques jusqu'à ce que le Père me fasse connaître la Jérusalem céleste. Mais je ne t'oublierais pas et prierais pour la paix en tes murs.
L'ANTONIA (JERUSALEM)
Al'angle N.O du Temple, une forteresse fut élévée en 37 avant JC par Hérode le Grand, à l'emplacement de l'ancienne forteresse juive appelée Baris, sur le rocher de Bézétha. Elle s'appelait Antonia en l'honneur du triumvir Antoine.
La garnison romaine qui y cantonnait pouvait surveiller l'esplanade du Temple , surtout au moment des fêtes religieuses qui attiraient une grande affluence. L'Antonia et le palais d'Hérode ( la citadelle) étaient les deux résidences utilisées par le procurateur romain lorsqu'il se rendait à Jérusalem.En général celui-ci préférait habiter la citadelle dans la ville haute, à l'écart des quartiers populaires.
C'est là que certains historiens placeraient de préférence le procès de Jéus, bien que la tradition chrétienne, depuis le XII ème siècle, fasse commencer le chemin de Croix à l'Antonia. Les arguments en faveur de cette tradition ont été rassemblés par la soeur Aline de Sion dans une thése soutenue en Sorbonne en 1955.
Quoi qu'il en soit la visite des fouilles pratiquées dans le couvent est d'un grand intérêt et, s'il n'est pas certain que le Christ fut jugé là,Saint Paul au moins fut retenu prisonnier dans l'Antonia au moment de son arrestation.
Basilique de l'Ecce Homo (Voici l'Homme) ( couvent des soeurs de Sion)
texte biblique: " Pilate sortit de nouveau pour dire aux Juifs : " Voyez, je vous l'amène dehors que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun motif de condamnation." Alors Jésus sortit, portant la couronne d'épiens et le ma,manteau de pourpre. et Pilate leur dit: "Voici l'homme." Quand ils le virent, les chefs des prêtres et les gardes se mirent à crier: "Crucifie-le ! " (Jean19,4-6)
Jérusalem : Golgotha , St Sépulcre
On sait que Jésus fut mis en croix à l'intérieur de la ville, telle qu'elle existait à son époque (Jean 19-20), non loin d'une porte (hbx 13-12), semble -t ' il prés d'une route (Mc15-29 Mt28-39).
Le lieu du supplice était connu sous le nom de Golgotha ou " du crâne" (Jn19-17), il y avait là un jardin, une tombe (Jn 19-41).
Ces renseignements limitent le problème archéologique du Saint Sépulcre.
L'emplacement traditionnel est-il hors de l'enceinte du temps de Jésus?
Peut on situer une porte dans ce secteur ?
Était il un quartiers de jardins et de tombeaux ?
Les enceintes de Jérusalem (croquis3) :
L'historien Josèphe raconte comment les Romains prirent l'une aprés l'autre les trois enceintes de Jérusalem (70 aprés JC). La troisème ayant été construite par le roi Hérode Agrippa 1er (41-44 aprés JC) seule existaient au temps de Jésus deux enceintes. Cette troisième enceinte, ayant été construite que partiellement, protégé seulement le front septentrional. L'emplacement du Saint Sépulcre et du calvaire doit donc se trouver entre le deuxième rempart et le troisème rempart (croquis3).
Les portes de second mur(croquis1):
Cette porte doit être donc sur la façade nord du second mur. En 586 avant JC toute la ville est détruite par les soldats de Nabuchodonosor. Au coeur de cette désolation le prophête Jérémie reçoit l'assurance que de "la Tour Hananél jusqu'à la porte de l'Angle " la ville serait rebâtie.
Donc la Tour Hananèl et la porte de l' Angle sont les deux points extrèmes du second mur. Nous savons que cette ligne pouvait être franchi par plusieurs portes. Néhémie nous donne une énumération topographique détaillée des lieux de la reconstruction et de la dédicace.( voir tableau ci dessous)
La porte de l' Angle n'apparaît pas chez Néhémie on peut penser qu'elle est au environ de la Tour des Fours, le Golggotha se trouve à 80m de la porte Lésina, à 250m de la porte Gagnât (des jardins) faute d'indications explicites il n'est pas possible de préciser par quelle porte Jésus fut emmené.
Tombes et jardins:
Il a été démontré que l'église du Saint Sépulcre a été construite sur un secteur qui fut, au temps de Jésus, creusé de tombes (croquis4) . Qu'il y ait des jardins dans ce quartier est impliqué par l'existence de la porte des Jardins.
La Tombe de Jésus :
D'aprés les données évangéliques : le sépulcre de Josèphe d'Arimathie était taillé dans le roc (MT28-60 Mc15-46 Lc23-53). Il devait comporter une antichambre, prise dans la falaise où l'on pouvait s'avancer, sans pourtant entre dans le tombeau (Jn 20-5) (figure2).Cette entrée basse était souvent fermée par une porte de pierre (fig 5) plus rarement par une dalle en forme de meule plate ( croquis6).
En 325, l'empereurconstantin fit équarrier le roc autour de la grotte sépulcrale et il enchâssa celle ci dans une rotonde de 38m de diamètre que l'on appela Anastasis, ce qui signifie "Résurrection". En avant de la rotonde , Constantin fit construire un atrium qui entourait la roche du Calvaire et une basilique à cinq nefs qui s'ouvrait sur la rue principale de Jérusalem, le cardo maximus. Pendant plusieurs siècles , tremblements de terre, incendies, pillages, vandalismes se succèdèrent sans âbimer trop profondémment le bâtiments.
En 1009, le calife fatimide Hakim démolit en grande partie les constructions et fit disparai^tre la voûte du tombeau à coup de pics.Mais Constantin Monomaque les reconstruisit partiellement
Le 15 juillet 1099, les croisés chassèrent les musulmans du Saint Sépulcre et ils édifièrent une basilique romane s'ouvrant sur l'Anastasis, donc en sens inverse de la constantinienne. Elle fut consacré le 15 juillet 1149. Les reconstructions et transformations incessantes de l'intérieur ne permettent plus de voir le plan primitif du 4ème siècle, mais les fondations du monument de Constantin furent retrouvées au cours de fouilles récentes (ATTENTION ce texte fut rédigè en 1975), le sol du Jardins de Josèphe d'Arimatie se trouve sous la sacristie latine, et la base des murs de la rotonde subsiste sous les constructions de Monomaque.Un incendie en 1808 ravagea le bâtiment ; en 1927 fut posé un lourd échafaudage d'acier pour éviterun écroulement. Un accord intervenu entre les différentes confessions chrétiennes a permis d'entreprendre les réparations nécessaires qui se poursuivent lentement et qui visent à rétablir dans sa pureté le monument des croisés.
Dommage cela ne ressemble plus à un tombeau mais davantage à une chapelle mais c'est là que Jésus reposa 3 jours avant de ressuscité.
JERUSALEM : LA VIA DOLOROSA LA PORTE D' EPHRAIM
Via Dolorosa, chemin qu'aurait suivi Jésus Christ portant sa Croix.
La coutume de le suivre en méditant la Passion remonte aux croisés,ainsi que son tracé qui dépend d'une tradition plaçant le jugement du Christ à l'Antonia;l'intinéraire de la voie douloureuse suit , à un niveau surélévé de plusieurs mètres,l'itinéraire de la voie romaine qui, de l'Antonia pénétrait dans la ville.
La voie douloureuse suit aussi assez fidélement la ligne des
Remparts de l'époque du Christ, qui constitue le chemin le plus direct pour le Golgotha .
Tout le long du trajet, des petites chapelles marquent les stations du Chemin de Croix.
Quelque soit en réalité le chemin qu'ait suivi le Christ portant sa croix,il a du sortir par la Porte d' Ephraîm dont les restes se trouvent actuellement dans l'hospice russe orthodoxe . En pénétrant dans ce couvent,on voit d'abord une partie de la porte monumentale du forum qu' Hadrien avait érigé sur le lieu du calvaire, puis le seuil de la Porte d' Ephraim encore en place.Le Saint Sépulcre : moment intense de bonheur, à genoux devant le tombeau vide de notre Seigneur Jésus Christ.
Par ta mort tu as vaincu la mort, 
vide de notre Seigneur Jésus Christ.
Par ta mort tu as vaincu la mort,
si je meurs avec toi, avec toi
je réssuciterais.
Merci Père éternel de m'avoir permis ce voyage, fais que Joel meurt un peu plus chaque jour
afin qu'en moi Jésus vive un peu plus chaque jour.
Je suis pécheur fait moi progresser dans la voie de l' AMOUR. JE VEUX VIVRE D'AMOUR,
je t'en supplie aide moi, moi qui ne suis rien pas plus qu'un grain de sable.
Mais qui représente beaucoup pour toi car tu m'aime
et je suis ton fils.
Malheureusement vu la foule qui attend le temps est limité
un religieux intervient pour nous faire sortir.
JERUSALEM : BETHESDA (BEZARHA)
" A Jérusalem prés de la porte des brebis,il y a une
piscine à cinq portiques, appellée en hébreu :
Bézatha " (Jn5-2)
Au nord de l'esplanade du Temple, un valion
descend du nord au sud, traversant le quartier
de Bézatha, percé de grottes naturelles.
Trés vite les Juifs comprirent qu'il pouvait devenir
une réserve importante pour l'alimentation de
la ville : ils fermèrent le vallon au nord et
au sud, formant ainsi une vaste cuvette.
Les eauxétaient recueillies dans de
qu'on appela généralement
piscines.
Les manuscrits présentent
certes des variantes
" A Jérusalem prés de la porte des brebis,il y a une
piscine à cinq portiques, appellée en hébreu :
Bézatha " (Jn5-2)
Au nord de l'esplanade du Temple, un valion
descend du nord au sud, traversant le quartier
de Bézatha, percé de grottes naturelles.
Trés vite les Juifs comprirent qu'il pouvait devenir
une réserve importante pour l'alimentation de
quant au nom de ces 
bassins :Bethzaïda,
Béthesta, Belzetha,
Bethzatha, Bazetha,
Bezatha . Mais la
précision géographique
que propose Jean permet une localisation,
de ce quartier nord :" La Porte des Brebis ", en effet, est située dans la muraille nord,
entre la tour Hananèl et l'angle nord est de la fortification,sensiblement à l'emplacement
actuel de La Porte d'Hérode.Au début du siècle encore s'y tenait deux
fois par semaine un marché de moutons et de brebis.Dés 1871, des fouilles furent donc entreprises dans leur domaine par les Pères Blancs, sous la direction de C. Mauss,puis du Père Vincent, enfin depuis 1956 de façon systèmatique par les P.P. Blondeel,Pocher,Rousee. Successivement on mit à jour des églises croisées, byzantines,des constructions entreprises par Hadrien , Hérode, Agrippa, enfin des réservoirs d' avant le Christ, placés sous l'invocation de Sérapis, Asclépios, divinités guérisseuses auxquelles sont dédiés de nombreux ex-voto découverts lors des fouilles et offertes par des "miraculés". On n'hésita plus aujourd'hui devant de tels résultats à identifier, avec une trés grande certitude, les installations mises au jour avec la piscine probatique où Jésus guérit le paralytique. Mais on a encore beaucoup de peine à imaginer l'aspect de la piscine qu' a connu Jésus.Les fouilles se poursuivent et permettront peut être un jour de mieux situer les cinq portiques.
Eglise Sainte Anne:
C'est une des plus belles églises qui nous restent de l'époque des croisés. Elle faisait partie du couvent où la femme de Baudouin 1er et la fille de Baudouin II se consacrèrent à Dieu. ce qui explique la magnifique construction.
Le portail d'entrée semble être de style gothique. Il s'agit en réalité d'un arc roman brisé, purement décoratif.
L'intérieur est divisé en trois nefs dont la décoration est d'une extrême sobriété. L'autel moderne est l'oeuvre du sculpteur Ph. Kaeppelin. Les arcs de voûtes, légèrement brisés comme celui de la façade, reposent sur des chapiteaux peu saillants. Ceux qui sont situés de chaque côté du maitre autel montrent de curieuses sculptures taillées dans la colonne, surtout visibles de profil : une tête d'homme, symbole de St Mathieu, une de taureau, symbole de Saint Luc, les deux évangélistes qui relatent l'enfance du Christ où Marie joue un grand rôle. Dans la nef de rdoite, un escalier mène à une crypte en partie formée par d'anceinnes grottes. C'est la que les croisés localisaienr la maison d'Anne et Joachim.
JERUSALEM : MUR DES LAMENTATIONS
Mur des lamentations :
Le "mur occidental" est une partie du mur de sousbassement de l'esplanade du Temple aménagée par Hérode le Grand
en valeur : une vaste place
a étédégagée et c'est là que
se déroulent les cérémonies
les plus solennelles de la
communauté juive.
Depuis le printemps 1968 , 
un chantier de fouilles d'une ampleur sans précédent est dirigé par les professeurs Mazar et Ben-Dov, aux abords de ce mur occidental et du mur méridional de l'esplanade hérodienne. Au N.O. de l'aire des fouilles, des tombes creusées dans le rocher au VIIIème ou IXème siècle avant Jésus Christ prouvent que la vimme royale israélite de cette époque n'incluait pas encore cette partie de la vallée du Tyropoéon.
Pour l'époque d'Hérode et de Jésus, on comprend mieux maintenant comment étéaint disposées les voies d'accés au Temple et les circulations dans ce quartier : une voie dallée, sous laquelle passait un égout, longeait le mur occidental et se prolongeait vers la ville basse au sud.
Cette rue était enjambée par deux arcs monumentaux. L'un, au nord de l'actuelle aire de culte ("arche de Wilson") appartenait à un viaduc qui reliait l'esplanade du Temple aux quartiers occidentaux de la ville.L'autre arc ("arche de Robinson") prés de l'angle S.O. de la muraille soutenait le perron du "Portique Royal" ( ou "Basilique") : ce perron était l'aboutissement d'un escalier qui, par plusieurs paliers, gagnait la rue.
Une autre rue longeait le mur méridional et allait rejoindre, par trois volées de marches, le niveau de la "Porte Double." à laquelle on pouvait d'ailleurs accéder , en venant du Sud, par un perron solennel d'une largeur extraordinaire. De nombreux fragments des constructions hérodiennes ont été retrouvés, qui attestent la destruction violent et systématique exécutée par les Romains en 70.
Et pour terminer cette page l'avenir de ce pays les enfants. A ces enfants je souhaite de vivre dans la Paix et l' Amour . Père Eternel accorde à tous les Fils d'Abraham JOIE, PAIX, BONHEUR . Pourquoi sur cette Terre dont je foule le sol tant de haine ? Pourquoi la guerre ? Ne sommes nous pas tous frères, tous Fils d'un même Père ?
JERUSALEM: LE DOME DE LA ROCHE ( MOSQUEE D'OMAR )
Il occupe l'emplacement du Saint des Saints. 
Autour, la vaste esplanade du Haram Ech Chérif
où viennent prier les musulmans a
conservé les dimensions de l'enceinte
du Temple de Jérusalem.
L'enceinte (Le Haram) sacrée était chez
les Hébreux le lieu de rencontre de 
Yahvé et de son peuple.
Au VII ème siècle, le calife ommeyade
Abd el Mélik construisit sur la partie
centrale de cette enceinte un édifice
dont l'architecture s'inspire des monuments
byzantins.
son dôme recouvre une roche noîratre 
rappelant aux musulmans celle de la Mecque .
En réalité, c'est l'un des derniers vestiges
du Temple juif : ce rocaurait été au
sommet du mont Moriah et il devait servir
d'assises au Saint des Saints.
Pour les Juifs enocre aujourd'hui toute
personne qui pénétre sur cette esplanade
est puni par Yavhé et ne connaitra jamais
le Paradis mais l'Enfer sera sa punition éternelle.
JERUSALEM : LA MOSQUEE EL AQSA
Construite par le sultan El Walid, de 705 à 715,
elle fut trés souvent
remaniée depuis.
firent leur résidence.
Elle fut donnée,en 1118,
à un ordre religieux des
chevaliers du Temple . 
Saladin détruisit la plus
grande partie de ses
bâtiments.
Actuellement la mosquée
se présente comme une
grande salle à sept nefs.
en marbre de Carrare,
et à la même époque,
la générosité du roi Farouk
permit de refaire le plafond.
La coupole avait été restaurée
par Saladin au XIIème siècle; les mosaïques
du tambour lui sont attribuées.
Les chapiteaux du Mihrab attestent le style franc;
ils appartenaient sans doute
à un une porte datant de l'époque des croisés. 
Un trés beau Minbar en bois incrusté
d'ivoire et de nacre fut exécuté en
1168 pour la mosquée de Damas,
puis transporté à Jérusalem.
De chaque coté de l'espace sacré, 
des colonnes jumelées portent
des traces d'usure trés caractéristiques :
quiconque ne peut passer entre ces
colonnes, dit la légende, ne pourra
être admis au Paradis.Voilà la seconde
raison pour laquelle je suis prédestiné
pour l'enfer.
L'usure prouve que de nombreux candidats 
au ciel essayèrent de voir si leur
corpulence leur interdisait le passage.
Les murs du fond et du débuts des bas
côtés sont plaqués de mosaïques de
marbre.
Dans le transept gauche, il reste
quelques lambris sculptés assez
anciens, datant peut être du XIIème
siècle. Plus loin, une porte permet
de pénétrer dans la chapelle dite
de Zacharie, dont certaines parties
remontent à l'époque des croisés.
Dans le transept droit s'ouvre une porte donnant sur la salle des Chevaliers du Temple. C'est à
l'intérieur de cette mosquée que le roi Abdalla de Jordanie fut assasiné en 1951. Un incendie criminel à
endommagé la Mosquée en 1969 .Sa restauration est en cours. Entre les deux mosquées sur l'esplanade se trouve un bassin de lavements ( de purification).
LE MONT DES OLIVIERS
Le mont des oliviers se dresse à 
l'Est de Jérusalem. La route venant
de Jéricho, souvent empruntée par
le Christ, passait par son sommet
d'où l'on découvre les murailles
de la Ville Sainte.
Les pélerins juifs venus pour la
Pâque trouvaient sur ses pentes
un lieu de campement idéal, des
grottes, dont certaines sont
encore visibles, pouvaient servir d'abri.
Dans l'un des jardins, prés du Cédron,
le Christ et les Apôtres passaient
la nuit losrqu'ils venaient à Jérusalem.
C'est là que le Seignuer fut en agonie
avant son arrestation, le soir du Jeudi
Saint.
Saint Luc localise sur le sommet
le site de l'Ascension.
Le village de Béthanie où résidait Lazare
et sa famille se trouve sur le versant Est.
Au Vèem siècle,le Mont des Oliviers
fut un centre de vie monastique intense.
De nombreux sanctuaires construits
récemment sur les ruines des bâtiments
byzantins ont repris la tradition
interrompue au début de l'occupation musulmane.
Une grotte où l'on a retrouvé une quarantaine
de tombes, et des mosaÏques du IVème
et Vème siècle.
Est-ce le sanctuaire de l'arrestation
de Jésus ou de la trahison de
Judas que connaissent la liturgie de
Jérusalem et les pélerins ?
Du temps de Jésus, cette grotte
servait à l'exploitation des oliviers :
les fouilles ont découvert les restes
d'un moulin à huile ( "Gethsémani "
signifie : "pressoir à huile " ) et une
citerne, avce son canal d'adduction d'eau.
L' Eglise de Getshémani : un grand rocher,
devant le maitre autel , est le vestige
le plus parlant des éléments que la
recherche archéologique a découverts.
Une première église, construite sous
Théodose (379-395) fut détruite par
les perses. Le plan de cette église
révéle la volonté de son architecte
" d'enchâsser dans son édifice, et à
la place d'honneur, un bloc de rocher
que la tradition vénérait comme consacré
par la prière et le sang du Christ en
agonie ". Une autre église fût érigée au
XIIème siècle, qui fut détruite elle aussi.
Enfin l'architecte italien Baruzzi dressa les
plans de l'église moderne qui fut inaugurée EN 1924.
Un chemin monte vers le sommet du mont des
Oliviers, au bout d' une terrasse plantées d'oliviers,
un petit sanctuaire moderne érigé en 1955,
marque l'endroit où Jésus aurait pleuré sur
Jérusalem ( Luc 19 41 -44 ).
A l'intérieure du sanctuaire, une baie
s'ouvre sur la ville de Jérusalem dont
les murs s'étirent, dominant la vallée
du Cédron.
Au mont des Oliviers se trouve le monastère
orthodoxe russe Sainte Marie Madeleine.
